Il titolo di Re dato a Gesù è molto ambiguo, come testimonia il dialogo tra Gesù e Ponzio Pilato nel momento del processo di cui la liturgia di oggi ci propone un frammento. I re di questo mondo hanno servitori che combattono per loro, mentre Gesù non ha nessuno che lo difenda. I re di questo mondo
comandano, fanno prigionieri, condannano, mentre Gesù è prigioniero ed è condannato. Non è un caso che la festa di Cristo Re fu istituita nei primi anni del secolo scorso, a cavallo tra le due guerre mondiali, da Papa Pio 11, per richiamare i grandi della terra a comprendere che il potere va esercitato come fa Dio, non per dominare, ma per servire e fare il bene. A ben poco servirono queste parole. E anche le parole dei papi successivi con i pressanti appelli alla pace e alla giustizia, da Giovanni Paolo II, passando per Papa Francesco e oggi Leone 14º, continuano ad essere inascoltate. Sicuramente dai grandi della terra, ma, se siamo onesti, anche dalla gente comune e purtroppo anche da tanti credenti, considerando i continui crescenti episodi di cronaca nera che raccontano di faide familiari, di violenza gratuita, di crescenti sentimenti di razzismo e chi più ne ha più ne metta. È grave perché dimostra la difficoltà con cui la bella notizia del Vangelo fatica a incarnarsi nella mente, nel cuore e nelle scelte degli uomini, anche di noi che siamo qui. Ma almeno noi che siamo qui, siamo qui per ripetere al Signore: Signore, vogliamo farci governare da te. Ecco allora cosa vuol dire chiamare Cristo col titolo di Re. Vuol dire che desideriamo lasciarci guidare dallo Spirito del Padre che ci fa riconoscere come figli e dallo Spirito del Figlio che ci fa riconoscere come fratelli, e diventare così collaboratori di Cristo nel costruire il suo Regno. Perché non basta ripetere a macchinetta, nel Padre nostro: venga il tuo Regno. Un Regno che non è di questo mondo, perché il mondo da sempre va in un’altra direzione, ma che deve cominciare in questo mondo attraverso i discepoli di Cristo che vogliono diventare suoi collaboratori nel costruire quel Regno che lui è venuto ad inaugurare, cioè un modo diverso di vivere i rapporti umani. E’ questa la verità che Gesù è venuto a testimoniare: che Dio è Padre, che noi siamo tutti figli e tutti fratelli, chiamati a servirci l’un l’altro e cercare il bene dell’altro, non ad ammazzare l’altro. È un lento cammino di conversione. Che può nascere solo man mano che prendiamo consapevolezza di questa verità che San Paolo traduce con questa frase bellissima, quando dice che il Padre «ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del Figlio del suo amore». Vuol dire che, se davvero siamo uniti all’amore di Cristo, questo regno è già cominciato, dentro di noi. E’ così che si realizza la promessa di Dio fatta a Davide che abbiamo ascoltato nella lettura. Davide voleva costruire a Dio un tempio, una dimora in cui abitare, e Dio gli promette che non sarà Davide a costruirgli una casa, perché la casa di Dio è la discendenza di Davide, è l’intera umanità: la dimora di Dio è il corpo, la mente, il cuore di ciascuno di noi. Da qui parte tutto. Non è un caso che, proprio in occasione di questa solennità, si celebri la Giornata diocesana della Caritas. L’attenzione a chi è povero, solo, ferito, bisognoso è il primo passo che dimostra da chi davvero ci stiamo lasciando governare. Ecco perché, quest’anno, al termine della Messa, il mandato a vivere la carità, non sarà per i soli operatori della Caritas, ma per tutti noi, per aiutarci a comprendere che il mandato di essere di fatto cristiani che costruiscono il Regno di Dio non può essere delegato ad altri, ma riguarda tutti. Gli operatori Caritas, nella comunità, sono come la spina nel fianco che richiama ciò che tutti siamo chiamati a vivere. Per questo siamo qui: tra poco riceveremo infatti il corpo del nostro re: «Offerto per voi». Ci nutre del suo amore e ci manda a condividerlo.
