Voi sapete che le letture delle domeniche dopo il Martirio di san Giovanni Battista hanno lo scopo di
aiutarci a penetrare in profondità il mistero di Ge
sù, cioè di farci capire l’identità profonda di Gesù, chi è
questo Gesù nel quale crediamo o diciamo di credere, perché non basta dire credo in un solo Signore Ge
sù
Cristo unigenito figlio di Dio, ma occorre capire c
osa significa questo e quali sono le
conseguenze. Forse già
l’espressione figlio di Dio è ambigua e anche l’aggettivo unigenito. Dire che Gesù è figlio di Dio, vuol dire
affermare che Dio è Padre, e che Dio è Padre Gesù lo testimonia perché vive come comportandosi da figlio,
un figlio che obbedisce alla legge del Padre, e qual è questa legge del Padre? Noi pensiamo alla legge
in
termini di divieti, e in effetti la legge ci dice quello che va fatto e quello che non va fatto, ma non ci da la
forza di fare il bene e di evitare il male, per cui
alla fine la legge ci accusa perché ci fa capire che siamo tutti
colpevoli. Invece la legge di Dio, la legge che Dio
diede a Mosè, e tutte e tre le letture di oggi par
lano di
Mosè, è solo una, ed è quella che Gesù viene a rivelare, e cioè che impariamo a sentirci amati da un Dio che
è Padre per poter amare così gli altri considerandoli nostri fratelli. E Gesù è stato obbediente a questa legge
perché si è comportato da Figlio amando noi come fratelli, cioè ci ha testimoniato, parola che ricorre
più
volte nel vangelo di oggi, questa verità. Ecco chi
è Gesù e cosa vuol dire che Gesù è figlio di Dio: vuol dire
che Gesù è colui che ci testimonia che Dio è un Padre che ci ama e ce lo testimonia amandoci e
perdonandoci proprio quando noi trasgrediamo la legge dell’amore. Ed è unigenito, cioè unico, non nel
senso che è figlio unico di Dio, ma nel senso che lui è l’incarnazione di questo amore del Padre, che
in lui
tutto l’amore di Dio si è fatto visibile con lo scopo di farci finalmente scoprire che tutti noi siamo
suoi figli
amati e amati ciascuno in modo unico. Per questo, dice Gesù nel vangelo, se non venite a me, se non
guardate me, non capirete mai chi è Dio e chi siete
voi. Gesù lo dice usando nel vangelo di Giovanni la
parola gloria. La gloria è la consistenza, il valore di una persona. Ebbene, dice Gesù, la gloria io non la ricevo
dagli uomini e anche voi dovete smetterla di cercarla gli uni dagli altri. La gloria viene da Dio, è Dio che ci
dice chi siamo e quello che valiamo, l’altra è vana
gloria e serve solo per farvi star male. Io sono venuto nel
nome del Padre mio per dirvi che Dio è Padre vostro
e che siete amati come figli: questa è la vostra identità,
questa è la vostra gloria. Ma voi cosa fate? Non accogliete la mia testimonianza, non ci credete. E a
cosa
credete, invece? A quello che gli altri dicono di voi, e così passate tutta la vita a star male facendo di tutto
per essere accettati dagli altri e non sarete mai voi stessi. L’autostima non deriva dal fatto che gli
altri
parlano bene o male di voi: l’autostima ce l’avete
se sapete chi siete, e io vi dico che voi siete figli di un Dio
che vi ama, e questa cosa, se la capite, è sufficiente. Se non la capite cercate la vana gloria, una gloria
inutile, cercate l’approvazione degli altri, come se fossero gli altri a dirvi chi siete, e questo vi
rende schiavi,
vi impedisce di amare, vi fa star male, mentre dovreste cercare la gloria che viene dall’unico Dio, che non è
vana, perché è Dio a dirvi chi siete: siete suoi figli amati e dunque preziosi ai suoi occhi. Punto. Purtroppo,
aggiunge, invece di credere a me, alla mia testimonianza, voi continuate imperterriti a credere in quello che
dicono gli altri e così l’amore di Dio non abita in
voi. Bellissima è anche la testimonianza del profeta Isaia
che abbiamo ascoltato nella lettura che parla dell’amore col quale il Signore aveva guidato Mosè e il
suo
popolo verso la libertà, eppure il suo popolo si allontanò da lui, e Isaia si domanda: perché Signore
ci lasci
vagare lontano dalle tue vie e lasci che il nostro
cuore si indurisca? E la risposta è semplice: perché
all’amore o si risponde liberamente con l’amore o non è amore, ma è costrizione, è paura, e si può andare
avanti anche tutta la vita ad essere persone religiosissime, attente a non trasgredire nessuna norma e
a
giudicare con durezza i trasgressori, restando così
lontanissime dall’amore di Dio. E questo è il senso delle
ultime parole di Gesù del vangelo di oggi e che si
collegano con quelle ascoltate nella lettera agli Ebrei.
Gesù era stato accusato di essere un trasgressore della legge di Mosè perché in giorno di sabato aveva
guarito un uomo infermo. E Gesù dice loro: Voi mi a
ccusate di trasgredire la legge, invece io vi sto facendo
vedere che la legge di Dio è l’amore, e lo faccio a
mandovi, dandovi la vita. E queste cose sono già scritte
nella legge di Mosè, io sono venuto a mostrarvele,
e allora se davvero credeste a Mosè, dovreste credere a
me. Invece no. Voi vi fermate ai divieti della legge senza coglierne il senso che io sono venuto a mostrarvi.
Voi vi fermate al fatto che nella legge c’è scritto
che di sabato non si lavora, ma senza capirne il senso.
Perché non si lavora? Per essere liberi di amare. Per questo non capite, anzi, mi accusate di bestemmia, se
io in giorno di sabato faccio alzare uno dalla barella e lo faccio camminare anziché lasciarlo lì bloccato. Gesù
ci libera da tutte le paure che ci bloccano e ci portano a fare il male, e la prima di queste paure è
che Dio
non ci ami se trasgrediamo la sua legge. Ma la sua
legge è quella dell’amore. E dunque quando noi la
trasgrediamo Dio cosa fa? Può fare solo una cosa, perdonarci, e così c’è speranza che noi, sentendo che
questa è la nostra gloria, il nostro valore, l’essere amati da Lui a prescindere, finalmente cominciamo a
vivere a nostra volta secondo la sua legge. Che poi
è quello che celebriamo in ogni eucaristia. Noi veniamo
riempiti del suo amore per vivere di conseguenza una vita nuova, una vita da figli, quando usciamo di
chiesa.
