Come ogni domenica dopo Pentecoste, le letture sono
legate da un unico tema, ma per scoprirlo dobbiamo
sempre
partire dalla prima lettura, perché le pagine di sa
n Paolo e i vangeli sono scelti a partire da questa. Di domenica in
domenica abbiamo letto in ordine cronologico gli avvenimenti più importanti della storia della salvezza raccontati
dalla Bibbia nell’AT, legati soprattutto ai grandi
personaggi di questa storia. Domenica scorsa si par
lava del profeta
Elia, e oggi del profeta Geremia. Ci troviamo in uno dei momenti più difficili e drammatici della storia di Israele, nel
tempo in cui Nabucodonosor, re di Babilonia, conquistò Gerusalemme, la rase al suolo, compreso il tempio
di
Salomone, e gli ebrei furono deportati in esilio a
Babilonia per 70 anni. Geremia si rivolge al popolo
dicendo: come i
profeti prima di me, io fino ad oggi sono 23 anni che vi dico con premura e insistenza che se continuavate ad
abbandonare la legge del Signore e la sua alleanza,
sareste stati castigati, voi non avete ascoltato e
adesso vi
ritrovate in questa situazione. Avete rifiutato Dio
per servire gli dei stranieri? Questi sono i risultati. Nascono così
alcune tra le pagine più drammatiche e poetiche dei
salmi come quella che abbiamo pregato prima: lungo
i fiumi di
Babilonia sedevamo piangendo ricordandoci di Sion,
cioè di Gerusalemme. Chi ci aveva deportato ci chiedeva di
cantare canzoni allegre: ma come possiamo cantare i
canti di Dio in una terra straniera? Secoli dopo,
Gesù dirà agli
israeliti che lo avevano rifiutato e cercavano di ucciderlo parole molto simili a quelle di Geremia, quelle che abbiamo
appena letto nel vangelo: la vostra sorte sarà peggiore di quella degli abitanti di Sodoma e Gomorra.
Anche san
Paolo, come Gesù, da buon ebreo, che però era diventato suo discepolo e apostolo, non riesce a capacitarsi di come
una parte del suo popolo continui ad essere così ostinata a rifiutare Gesù. Ma proprio perché alcuni hanno rifiutato,
allora il vangelo è stato annunciato a tutti gli altri popoli. E così, prima o poi, vedendo la misericordia di Dio nei
confronti dei pagani, gli israeliti che lo hanno rifiutato, diventeranno gelosi e si convertiranno a loro volta perché la
chiamata di Dio alla salvezza è irrevocabile, Dio vuole salvare tutti, e per farlo si serve di alcuni.
Pure Gesù, mandano
in missione i suoi apostoli, lo abbiamo letto, dice
loro: prima rivolgetevi alle pecore perdute della
casa di Israele, non
andate dai samaritani, poi, andrete da tutti. Cioè:
prima convertitevi voi e così poi gli altri, vedendo voi, anche loro si
convertiranno. Riassumendo, Dio chiama tutti alla salvezza, vuole che questa salvezza sia annunciata a
tutti dai suoi
discepoli che quindi devono essere i primi a capire
che cos’è, chi non accoglie la salvezza subisce un
castigo.
Cerchiamo di capire meglio, per non prendere fischi
per fiaschi. La salvezza cos’è? è quando io capisco che Dio è
Padre, io sono suo figlio amato, allora capisco che
la vita è un dono, che il Padre non vuole la mia morte, che la
morte è l’incontro con lui, che quello che conta nella vita è sentirsi amati e amare gli altri come fratelli. Questo ce lo
ha fatto vedere Gesù, il Figlio, con la sua vita e
il suo insegnamento. Se capisco questo sono salvo,
risorto, sono un
uomo nuovo, vivo nella gioia che nasce dall’amore,
mi sento amato e amo, è il regno di Dio, il Paradiso che inizia già
adesso. Il castigo cos’è? Non è Dio che mi punisce,
se no non sarebbe un Padre che mi ama; non è che se non mi
converto, Dio mi manda in esilio e mi colpisce con
disgrazie, come se lui fosse un severo giudice megalomane seduto
su un trono che vuol essere servito e riverito, e guai a chi sgarra, per cui gli ebrei che lo hanno rifiutato sono perfidi,
come si diceva una volta, e infatti da cui nacquero
tanti sentimenti antisemiti, e bisogna cercare di
convertire tutti
perché sono tutti dannati e se non diventano cristi
ani vanno all’inferno. No, proprio no. Per forza, poi, di fronte ad
un Dio così molti hanno abbandonato o abbandonano la fede cristiana, anziché convertirsi. Il castigo è
la
conseguenza del rifiuto di questa buona notizia, ci
oè della salvezza. Se non capisco e non vivo le cose che Gesù ci ha
detto su Dio, su chi è Dio, chi sono io e chi sono
gli altri, io sono morto, triste, angosciato, non mi sento amato, sono
in preda alle mie paure e vivo nella rabbia, nell’egoismo, facendo guerre a tutti, cioè vivo già adesso all’inferno e
genero inferno intorno a me. E allora prima devo co vertirmi io e capire queste cose, e poi predicarle
agli altri con la
mia vita, una vita vissuta nell’amore. Gli altri possono capire che la salvezza sta nel sentirsi amati
da Dio e nell’amare
se io li amo e li accolgo come fratelli: andate e predicate che Dio è vicino. Come? Guarite gli infermi che non stanno
in piedi per colpa dell’egoismo; risuscitate i morti, perché chi non si sente amato è morto, e quindi
amatelo così si
sente vivo; purificate i lebbrosi, dove la lebbra è
il peccato, e il peccato viene cancellato col perdono, quindi
perdonate; scacciate i demoni che generano divisione e odio perché fanno pensare che non siamo fratelli e che Dio
non è Padre, e quindi i demoni si scacciano portando pace dove c’è guerra; siete amati gratis da Dio,
allora amate
gratis anche voi. Poi è interessante perché dice: non portate niente, andate da poveri. Noi pensiamo che la missione
è dare del nostro agli altri. Invece la missione è
dare a ciascuno il suo. Non portate due tuniche, appunto, perché la
seconda non è tua, ma è del fratello che non ce l’ha. Se vuoi andare in missione, devi averla già data; diversamente
puoi essere scambiato per un mercante di vestiti usati in cambio di anime! E allora, se sei tu povero
per primo, sarà
l’altro che dovrà accogliere te, nella sua casa, nel tuo mondo, non solo tu che accogli lui nel tuo, e
così viene il regno
di Dio, dove persone diverse si accolgono e si amano perché si riconoscono fratelli e Dio ha creato il
mondo a colori,
non ci ha creati come stampini, tutti uguali, fotocopie, ma tutti a immagine di suo Figlio Gesù. Pensa
te quante
ripercussioni pratiche e politiche ha questo discorso e di quanta conversione hanno bisogno non gli altri, ma io, noi
che siamo qui anche quest’oggi.
