Come il comandante di un aereo, vi chiedo di allacciarvi le cinture di sicurezza perché le pagine della Scrittura di oggi non sono affatto semplici. Provo a spiegarle a partire da una frase del Credo alla quale, normalmente, non si presta molta attenzione, che compare nel
Le due grandi solennità del Natale e della Pasqua non durano un giorno, ma otto giorni. Il numero 8 è il simbolo della risurrezione, dell’eternità. Per questo la domenica è per i cristiani non solo il primo giorno della settimana, ma, essendo il giorno della risurrezione di Gesù, diventa l’ottavo giorno, quello che va
Alcuni pensano che celebrare il Natale sia commemorare il giorno della nascita di Gesù, e c’è chi arriva addirittura a cantare “Tanti auguri a te”, come se fosse il giorno del suo compleanno. Nella liturgia del Natale, la Chiesa non dice “Duemila e ventiquattro anni fa è nato Gesù!” Niente di tutto questo! Ciò che
C’è un verbo, coniugato all’imperativo, che troneggia nelle letture di quest’ultima domenica di Avvento: rallegrati, rallegratevi. Rallegrati, comanda l’angelo a Maria. E siccome il timore o la paura sono ciò che impedisce di rallegrarsi, subito dopo viene detto a Maria: non temere, un verbo che, peraltro, a detta di
La Bibbia usa spesso la metafora matrimoniale per parlare del rapporto tra Dio e l’uomo, e dell’adulterio per indicare la trasgressione di questa alleanza d’amore, che accade quando il popolo tradisce lo «Sposo» (Dio) adorando gli IDOLI. Divinizzando ciò che non è Dio, si trasgredisce il primo
La Chiesa celebra l’ingresso nell’esistenza terrena di Maria, cioè la sua nascita, con la festa di oggi, dell’Immacolata, e quella del suo ingresso definitivo nella dimensione divina, cioè della sua morte, con la festa dell’Assunta. Perché la nascita e la morte di Maria ci interessano? Perché riguardano anche noi.
L’Avvento è il tempo che la Chiesa ci offre per imparare a vivere la nostra vita nell’attesa dell’avvento, cioè della venuta, del Signore. Lo ripetiamo ad ogni Messa nel Credo quando diciamo che Gesù verrà
Mentre il calendario civile comincia il primo gennaio e finisce il 31 dicembre, il calendario della Chiesa, cioè il calendario liturgico, inizia con l’Avvento, domenica prossima, e termina oggi, con la festa di Cristo Re dell’universo. L’anno liturgico, come un album di fotografie, ci fa percorrere il mistero di
Le letture di questa domenica ci dicono una cosa importantissima che è questa: non c’è nessun uomo che sia escluso dall’amore di Dio tranne chi pensa solo a star bene lui, a suoi interessi privati, al proprio tornaconto, al proprio orticello e si disinteressa dei bisogni degli altri. Chi vive così, attenzione, non è
Tanti sono i temi delle letture di oggi, scelte perché è la giornata missionaria mondiale. Il termine MISSIONE deriva dal latino INVIARE, MANDARE, da cui la parola MESSA, che infatti si conclude con il comando: ANDATE, ANDIAMO. Vuol dire, dunque, che la missione è riservata a tutti i
Oggi celebriamo una festa davvero speciale: la dedicazione del nostro magnifico Duomo di Milano! È un evento importante per tutti noi ambrosiani, una tradizione che celebriamo con gioia ogni terza domenica di ottobre. Ma non siamo gli unici! Anche Gesù, come ci racconta il Vangelo di oggi,
E’ la terza domenica di fila in cui la liturgia ci propone l’ascolto di alcune parabole di Gesù, oggi addirittura tre. “Parabola” significa “paragone”. Gesù prendeva spunto da situazioni della vita reale paragonandole alle cose di Dio, perché di Dio si può parlare solo per immagini, e le parabole erano
Nei Vangeli, ci sono alcuni detti del vangelo che sono entrati a far parte del linguaggio comune, anche di chi non è credente, e uno di questi è quello che abbiamo appena ascoltato: gli ultimi saranno i primi e i primi saranno gli ultimi. Che non vuol dire assolutamente che nell’aldilà, per chi ha fede, il Signore
C’è una parola che compare in tutte le letture di questa domenica, la parola “Legge”. Nella lettura, Mosè esorta gli israeliti ad ascoltare e mettere in pratica le leggi del Signore, e spiega anche il perchè: perchè voi siate felici. Lo si ripete nel salmo con cui abbiamo pregato subito dopo: chi cammina nella legge del Signore è beato.
La lettura di questa domenica vede come protagonista il profeta Elia. I profeti erano uomini che, parlando in nome di Dio, denunciavano le ingiustizie dei potenti richiamando tutti a tornare ad ascoltare la voce di Dio, anche a costo della vita, come capitò, appunto, ad Elia, quando fu costretto a fuggire per
Le letture di questa domenica sono una vera e propria ventata d’aria fresca, e ne abbiamo tutti tanto bisogno, sempre, perché noi, spesso, viviamo la nostra esistenza in apnea, e non mi riferisco all’aria che respiriamo col naso o con la bocca, ma a tutto ciò che respira la nostra mente e forma la nostra
OMELIA NELLA FESTA PASTORALE
Siccome queste letture sono molto difficili e spiegarle richiederebbe troppo tempo, voglio prendere tre frasi da ciascuna e collegarle tra di loro. La prima frase si trova nel brano della lettera agli Ebrei dove si dice: la casa di Dio siamo noi. Bellissimo. Vuol dire che Dio, col suo Spirito, abita dentro ciascuno di
Se volessimo provare a dare un titolo alle letture di questa domenica, mi è venuto in mente questo: il volto luminoso e il volto oscuro di Dio. Isaia dice che il Signore, nonostante la religiosità di un popolo che lo onora solo a parole, perché di fatto il suo cuore e la sua vita sono lontani da lui, non cesserà di
DOMENICA CHE PRECEDE IL MARTIRIO
Questa domenica è di transizione tra la prima parte del tempo dopo Pentecoste e la seconda che inizia domenica prossima, che è il tempo dopo il martirio di San Giovanni Battista, festa liturgica che si celebra giovedì prossimo, per cui oggi è la domenica che precede il martirio di San Giovanni Battista.
Le prime letture di queste 13 domeniche dopo Pentecoste hanno passato in rassegna in ordine cronologico alcune tappe fondamentali della storia della salvezza come viene narrata dai libri dell’AT. E oggi abbiamo letto un brano che si riferisce al tempo in cui, circa 500 anni prima della nascita di Cristo,
Le prime letture delle domeniche dopo Pentecoste ci fanno ripercorrere in ordine cronologico le tappe della storia di Israele, e i vangeli e i brani di san Paolo sono scelti per far vedere qual è il significato profondo che Gesù ha dato di questi eventi. Peccato che le pagine della Scrittura di questa domenica, e
Nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine
Nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele preso dalle pagine dell’Antico Testamento. Cinque
Nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele preso dalle pagine dell’Antico Testamento. Quattro
Nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele preso dalle pagine dell’Antico Testamento. Tre
Tenete sempre presente che nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele preso dalle pagine
Come dicevo domenica scorsa, tenete sempre presente che nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele
Tenete sempre presente che nelle domeniche dopo Pentecoste, tipiche del nostro rito Ambrosiano, il Vangelo e la pagina di San Paolo sono scelte a partire dalla prima lettura, e ogni domenica, la prima lettura presenta, in ordine cronologico, un avvenimento della storia di Israele preso dalle pagine
Sinceramente, vi confesso che fatico a capire la scelta liturgica di farci ascoltare letture come queste in occasione della festa della Trinità. Certo, le pagine di san Paolo e del vangelo nominano il Padre, il Figlio e lo Spirito santo, ma sono frammenti di testi più ampi, presi così diventano difficili da spiegare,
Mi piacerebbe che, soprattutto in una festività così importante come quella di oggi, ci rendessimo sempre più conto che, ogni volta che celebriamo l’eucaristia, noi non ricordiamo avvenimenti del passato, ma questi avvenimenti stanno accadendo adesso. Quindi, adesso siamo noi i discepoli riuniti
Vi propongo tre riflessioni. Brevi, perché ciascuna di esse meriterebbe un approfondimento non da poco. La prima riflessione riguarda l’ascensione al cielo di Gesù che, liturgicamente, abbiamo celebrato giovedì, e infatti oggi è la prima domenica dopo l’ascensione. Noi crediamo, come ripeteremo dopo nel
Il filo rosso che unisce questa pagina di vangelo con il lungo racconto della conversione di san Paolo degli Atti degli Apostoli è sempre, purtroppo, di grande attualità, ed è quello della persecuzione. Gesù dice ai suoi discepoli che anche loro, come lui, saranno perseguitati, e infatti, nel brano degli Atti degli
Le letture di domenica scorsa erano corte e semplici, mentre quelle di oggi sono lunghe e piuttosto difficili. Spiegarle in modo adeguato richiederebbe troppo tempo, perciò vi propongo una semplice riflessione che ruota intorno a una parola che compare 9 volte in queste letture, la parola “gloria”. Nel
Vorrei proporvi tre brevi riflessioni sulle tre letture di oggi, rileggendole a partire da quanto scrive il Papa nel suo messaggio in occasione di questa giornata mondiale di preghiera per le vocazioni. Parto dal vangelo, dove Gesù dichiara che le sue pecore ascoltano la sua voce e lo
Le letture di questa domenica non sono facili. Mi limito a spiegare alcune frasi, soprattutto del Vangelo, che se vengono capite bene, cambiano radicalmente il nostro modo di vedere le cose, altrimenti se vengono fraintese, come accade normalmente, provocano disastri. Ai suoi discepoli scoraggiati per ciò
INTRO
Si conclude oggi l’ottava di Pasqua, un’unica grande domenica, cominciata domenica scorsa e che finisce oggi. Nell’antichità, quelli che avevano ricevuto il Battesimo la notte di Pasqua, tenevano addosso per otto giorni le vesti bianca, albis in latino, e in questa domenica le toglievano, le
Ieri sera, con la proclamazione della risurrezione di Gesù nella veglia pasquale, siamo entrati nell’Ottava di Pasqua. Liturgicamente, la Pasqua non finisce stasera. Domani non è “pasquetta”. Il lunedì dell’Angelo non è una “piccola pasqua”, ma è il secondo giorno dell’Ottava di Pasqua, a cui
PAROLE DI VITA
Quante parole abbiamo ascoltato questa notte. Parole di Dio
e parole della Chiesa. Parole che, nel corso dei secoli, la Chiesa, cioè la
comunità di coloro che hanno creduto e aderito a Gesù, ha tramandato e,
raggiungendoci, vengono consegnate anche a noi. Parole di vita, in un mondo
pieno di parole di odio, di vendetta, di prevaricazione, che diventano gesti e
atti di guerra e violenza. Perciò, più che mai, avvertiamo l’urgenza di farci
penetrare dalle Parole di vita che il Signore questa notte ci ha rivolto.
Parole che non sono mai restate e non restano mai parole. Parole credibili,
perché si sono realizzate e hanno cambiato radicalmente in meglio l’esistenza
di chi le ha accolte, come ci testimoniano le vite dei santi e di tante persone
che vivono accanto a noi, oltre a quelle defunte, anche se non sono state mai elevate
all’onore degli altari. Sono parole di vita perché infondono, in chi le
accoglie, la stessa vita di Dio, una vita immortale. Parole capaci di farci
risorgere, non un giorno, chissà quanto tempo dopo la morte del nostro corpo,
ma che ci fanno risorgere già adesso, se riescono a smuovere il nostro spirito e
a sintonizzarlo con lo Spirito di Dio. E che danno il potere, a chi le
accoglie, si fida di esse e le pratica, di capire che davvero Gesù è vivo, è
risorto, perché siamo noi a sentirci risorti, vivi. La risurrezione della carne
in cui crediamo, è tutto il nostro essere, la nostra persona, che lentamente si
trasforma. Muore l’uomo vecchio e risorge l’uomo a immagine di Gesù: diventiamo
uomini e donne come Dio ci ha da sempre pensato. San Francesco direbbe che
diventiamo strumenti di pace, uomini e donne che portano amore dove c’è odio,
che portano perdono dove c’è offesa, che portano unione dove c’è discordia, che
portano fede dov’è c’è dubbio, che vivono nella verità dell’amore fraterno in
un mondo che vive nell’errore di considerare l’altro un nemico da distruggere, parole
che portano speranza dove c’è disperazione, che portano gioia dove c’è
tristezza, che portano luce dove ci sono le tenebre, che cercano di comprendere
i bisogni degli altri anteponendoli ai propri, che cercano di amare prima di
essere amati, perché sanno che c’è un amore più grande, quello di Dio, che li
precede. E, conclude san Francesco, che aveva capito tutto: chi vive così è già
adesso risorto perché sperimenta sulla sua pelle che più si vive donando, più si
riceve la vita stessa di Dio; che, se si perdona gli altri, vuol dire che il
perdono ricevuto da Dio è stato efficace, altrimenti è servito a niente.
Infine, che morendo si risuscita a vita eterna. Al punto che San Francesco
chiamava la morte con l’appellativo di sorella, non di nemica, perché capisce
che, uno che muore avendo vissuto da risorto, come Gesù, continua a vivere con
lui e come lui per sempre. Speriamo di riuscire a capire anche noi tutte queste
cose.
LA DISCESA AGLI INFERI
Nel corso della sua vita pubblica, Gesù fece tanti discorsi,
tutti belli, ma nessuno, neanche i suoi discepoli, erano riusciti a capire chi
fosse davvero quell’uomo; aveva guarito tante persone, ma lo avevano scambiato
per uno dei tanti guaritori; aveva operato molti prodigi, e lo avevano
addirittura sospettato e accusato di stregoneria. Ma proprio l’ultimo giorno
della sua vita, inchiodato al patibolo dei maledetti da Dio, agonizzante da non
riuscire a parlare, moribondo da non poter guarire, debole e sfinito da non
essere in grado di manifestare la potenza di Dio, finalmente qualcuno capisce
chi è. E Gesù l’aveva predetto. Visto che i discorsi, le guarigioni, i prodigi
erano stati inutili, un giorno disse: “Quando avrete innalzato il figlio
dell’uomo, allora conoscerete che Io Sono” (Gv 8,28). La fantasia degli uomini
non sarebbe mai giunta a tanto. Dio, se è Dio, si deve manifestare nella
potenza, magari con qualche fulmine o terremoto. Invece, con Gesù, Dio si
manifesta nel modo più lontano che gli uomini potessero immaginarsi: un uomo
agonizzante, inchiodato su un patibolo. L’epifania suprema di Dio è un uomo
agonizzante sulla croce. E, proprio “avendolo visto spirare in quel modo”,
qualcuno finalmente capisce che Dio è quell’uomo sulla croce. Non lo capirono i
suoi familiari, i suoi discepoli, tantomeno i sacerdoti e le persone pie, ma alcuni
soldati romani, dei pagani, che dicono: “Veramente, quest’uomo era Figlio di
Dio!”. Come fecero a capirlo? Come arrivarono a questa conclusione? Erano
uomini pratici di esecuzioni capitali, ne avevano viste ed eseguite tante. Ma
questa volta, videro un uomo che, circondato da un'atmosfera satura di odio,
tradito e abbandonato da tutti, sputacchiato e deriso, insultato e malmenato, aveva
solo e unicamente risposte d'amore. Un uomo che, nello strazio dell’agonia, era
capace di dimostrare che il suo amore non era stato vinto dall’odio, e continuava
a manifestarlo. Un uomo capace di morire così, di dare la vita per gli altri, che
usava il linguaggio universale dell’amore, comprensibile da tutti, credenti e
non credenti, l’unico linguaggio che permette di comprendere ciò che è Dio e
ciò che non lo è. Gesù è davvero Dio, perché parla l’unico linguaggio di Dio,
che è l’amore. Un amore capace di vincere anche la morte. Infatti, scrive
l’evangelista, la terra si scosse, le rocce si spezzarono, i sepolcri si
aprirono e molti corpi di santi morti risuscitarono. E uscendo dai sepolcri,
dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. Solo
Matteo racconta questa scena, assai misteriosa. Cosa vuole dirci l’evangelista?
Vuole descriverci quella verità di fede che poi la Chiesa avrebbe inserito nel
Credo apostolico quando, dopo aver detto che Gesù fu crocifisso e sepolto, anche
noi oggi proclamiamo che “discese agli inferi”. E la Chiesa, Sposa di Cristo,
da questo momento, fino a domani sera prima dell’inizio della grande veglia
pasquale, entra nel secondo giorno del Triduo pasquale, dove contempla,
appunto, la “discesa agli inferi” di Gesù. Cosa significa questa verità di
fede? Prima di tutto: gli inferi non sono l’inferno, ma indicano il regno dei
morti, dove gli ebrei credevano che finissero le anime dei morti in attesa di
risorgere. La sepoltura di Gesù è forse ancora più importante della sua morte, perché,
in quel modo, è morto solo Gesù, ma nel sepolcro ci finiamo tutti, quindi, nel
sepolcro, Gesù diventa come tutti noi diventeremo e nessuno vuole diventare. Nel
sepolcro, Dio incontra tutti gli uomini, di ogni tempo, perché tutti siamo
mortali. E li incontra per tirarli fuori, per farli risorgere, per mostrare che
la morte è solo del corpo, come quella di Gesù. A morire e ad essere sepolto è
il corpo di Gesù, non il suo Spirito divino, e questo vale per tutti i santi
morti che sono nei sepolcri. “Santi” erano chiamati i primi cristiani, coloro
che avevano aderito a Gesù. Ma, siccome aderire a Gesù vuol dire praticare
l’amore verso il prossimo, questo vale per ogni uomo e donna di ogni tempo,
anche per chi Gesù non l’ha mai conosciuto o per chi non ha creduto in Lui, ma ha
vissuto nell’amore. Ecco la gioiosa notizia: per coloro che hanno vissuto così
la loro vita, il regno degli inferi, cioè la morte, è solo del corpo. Essi
continuano la loro esistenza, con Gesù e come Gesù, in un altro modo. E dove si
trovano? Matteo non scrive “a Gerusalemme”, ma nella città santa, che
rappresenta la Gerusalemme celeste, la piena comunione con Dio. E’ così,
dunque, che dobbiamo vedere la morte, anche dei nostri cari, se nella vita
terrena hanno vissuto anche solo una briciola dell’amore del Signore. Essi non
sono scomparsi o mancati all’affetto dei loro cari come, purtroppo, continuo a
leggere negli annunci funebri, ma sono già risorti, sono vivi, trasformati
completamente in Dio, e sono qui con noi, insieme a Gesù a lodare e ringraziare
il Dio che chiama tutti a vivere per sempre, se però impariamo a risorgere già
adesso, cioè ad accogliere lo Spirito dell’amore che vince la morte e che Gesù
spira, soffia, nel momento supremo della sua morte.
Nel vangelo si parla di una grande folla che era venuta per la festa. Era la festa della Pasqua ebraica che celebrava la liberazione dall’Egitto, e tutti i pellegrini andavano a Gerusalemme a festeggiare. Udito che veniva Gesù presero dei rami di palma perché questo era il modo con il quale si festeggiava un re che
Chi sa di musica ed è amante in particolare della lirica, sa che l’overture di un’opera contiene al suo interno le melodie principali che poi verranno sviluppate negli atti successivi. Allo stesso modo, la celebrazione della domenica delle Palme è come l’overture dei riti della settimana santa, perché
Come mai Gesù, quando gli riferiscono che l’amico Lazzaro era malato non interviene? Marta e Maria lo rimproverano per questo atteggiamento, come capita a noi quando Dio non esaudisce le nostre richieste di guarigione.
Sapete che prima di ricevere il Battesimo viene chiesto: rinunci a Satana, al male, alle sue opere e seduzioni? E si risponde: Rinuncio! Quindi, il battezzando viene unto con l’olio dei catecumeni che è il segno di Cristo che dona alla forza di vincere il male. E all’inizio della Quaresima si ascolta il Vangelo delle tentazioni di Gesù nel deserto alle quali Gesù rinuncia. Nella seconda domenica di Quaresima si ascolta il vangelo in cui Gesù apre il cuore della samaritana alla fede. E le promette un’acqua capace di dissetare la sua sete e di donare l’eternità. Quest’acqua è lo spirito Santo. E il Battesimo è il segno che noi siamo dimora dello spirito Santo, che Dio abita dentro di noi. Nel Vangelo di domenica scorsa, terza di Quaresima, Gesù spiega che il popolo di Dio è fatto dai discendenti di Abramo secondo la fede, non secondo la carne o il sangue, cioè che il popolo di Dio è fatto da tutti quelli che hanno la stessa fede di Abramo e che vivono nella verità questa fede, cioè che vivono come figli di un unico Padre, amando gli altri come fratelli. Questa famiglia di Dio è la Chiesa, e il Battesimo è il segno che Cristo ci considera membra del suo corpo glorioso che, appunto, è la Chiesa. Vedete come tutti i brani di Vangelo scelti dalla liturgia in questo tempo sono scelti fin dall’antichità, non perché parlano del rito del Battesimo, ma perché contengono chiari riferimenti battesimali, in quanto la Quaresima nacque come tempo in cui gli adulti che si convertivano venivano istruiti nella fede per ricevere il Battesimo la notte di Pasqua. E per tutti noi che il battesimo l’abbiamo ricevuto da piccoli, la Quaresima è il tempo nel quale, riascoltando ogni anno queste letture, veniamo stimolati a riscoprirne il senso e verificare se questo seme sta crescendo e germogliando, oppure no, quindi per capire quali sono quegli aspetti della nostra vita in cui dobbiamo convertirci (come veniva significato col rito delle ceneri). Anche il Vangelo di questa quarta domenica contiene riferimenti battesimali. L’uomo cieco della nascita è il segno del peccato originale. Il peccato originale, anche se si chiama così, non è una colpa, ma una condizione nella quale ogni uomo che nasce si trova a vivere: quella di essere cieco, cioè di non sapere chi è lui e chi è Dio. Gesù guarisce il cieco da questa cecità facendo anzitutto del fango, impastando la terra (che richiama la fragilità dell’uomo) con la saliva (che richiama l’acqua della samaritana, cioè lo Spirito santo). Gli spalma il fango sugli occhi: il verbo usato è “ungere”, e l’unto è Cristo, l’uomo come Dio lo ha pensato. Quindi, con questo gesto, gli fa vedere che ogni uomo è creato a immagine del Figlio, è fragile, è mortale, fatto di terra, appunto, ma destinato alla vita eterna. Il crisma col quale il battezzato viene unto ha appunto questo significato. Poi lo manda a lavarsi nella piscina di Siloe, che era formata dall’acqua di una sorgente che, secondo la tradizione, era uno dei primi quattro fiumi della creazione, e l’evangelista identifica quest’acqua con Gesù. In questo modo gli fa vedere, e fa vedere anche a noi quando veniamo immersi nell’acqua del fonte, che siamo immersi nell’amore di un Dio che è Padre, fonte di vita, fratelli di Gesù, associati al suo stesso destino di risurrezione, e dimora dello spirito Santo. E questo è il significato del segno della croce che noi tracciamo sempre sul nostro corpo, che dunque non è un gesto scaramantico o portafortuna o semplicemente distintivo, ma è memoria del Battesimo: va fatto per ricordare a noi stessi che siamo battezzati, e quindi chi è il nostro Dio, chi siamo noi e qual è il senso e il destino della nostra vita. Perché Cristo ci ha illuminati. È così che i primi cristiani venivano chiamati: illuminati. Per questo, subito dopo il Battesimo, si consegna la candela che viene accesa al Cero pasquale, segno di Cristo luce del mondo. Però vi faccio notare un’ultima cosa. Quell’uomo riacquista la vista perché si fida di Gesù, e fa quello che lui gli dice. Al contrario, tutti gli altri personaggi del vangelo, non si fidano e restano ciechi. Cosa vuol dire? Che i sacramenti che riceviamo (come in questo caso il Battesimo) non hanno effetti magici: sono il segno dell’azione di Dio, ma Dio agisce quando noi gli diamo liberamente adesione. Dio ha il potere di trasformarci e illuminarci, ma questa trasformazione dipende da noi, ed è graduale, dura tutta la vita, non avviene di botto. Solo al termine del racconto l’ex cieco, che all’inizio aveva definito Gesù un uomo, poi un profeta, poi Figlio dell’Uomo, arriverà a chiamarlo “Signore”. Per questo occorre che ognuno impari a coltivare il seme del Battesimo che ha ricevuto, perché cresca e fiorisca, altrimenti è come avere in casa un diamante e usarlo come fermacarte. A questo serve la Quaresima. La dimenticanza del suo significato rischia di farci vivere non da illuminati, ma ancora da ciechi.
La Quaresima, come ripeto sempre, è il tempo liturgico che la Chiesa ci offre per riscoprire il senso del nostro Battesimo, cioè perché ognuno di noi si esamini e si chieda come procede il proprio cammino di fede e quali sono i passi di conversione che è chiamato a compiere. Perciò, le letture che vengono
La Quaresima, fin dall’antichità, era il tempo in cui i catecumeni, cioè le persone che volevano diventare cristiane, venivano catechizzate, istruite, per poter poi ricevere il Battesimo la notte di Pasqua.
Quaresima vuol dire 40 giorni. Nella Bibbia il numero 40 riferito ai giorni o agli anni è il simbolo della vita vista nella prospettiva della decisione della scelta verso una meta che comporta inevitabilmente prove e tentazioni che vorrebbero farti tornare indietro. Che poi è la stessa simbologia del deserto. In
Termina questa settimana il tempo dopo l’Epifania. Infatti, quella di oggi si qualifica come ultima domenica, e domenica prossima entriamo nel tempo di Quaresima. Epifania vuol dire manifestazione, e si riferisce alle prime manifestazioni pubbliche della divinità di Gesù. Che non vuol dire che Gesù,
Questo brano di Luca è uno dei più scandalosi di tutto il vangelo e si svolge durante un pranzo. Gesù amava molto i banchetti, e proprio durante i banchetti fece le cose più importanti, basti pensare all’ultima cena. Qui si trova a casa di un fariseo che lo aveva invitato. Tenete presente che sono tre le
Di come visse e cosa fece Gesù dagli 0 ai trent’anni in cui abitò a Nazaret, prima di cominciare la sua missione, non sappiamo praticamente nulla, i vangeli non ne parlano. Solo Luca racconta questo strano episodio accaduto quando Gesù compì 12 anni. Che se lo prendiamo alla lettera ci mostra una famiglia
5 anni fa, Papa Francesco volle che questa domenica dell’anno fosse dedicata a mettere in evidenza la centralità della Parola di Dio per la vita del credente. Simbolicamente abbiamo evidenziato questa cosa portando in processione l’Evangeliario, che contiene i brani di vangelo di ogni domenica dell’anno, ma
La festa dell’Epifania continua perché l’Epifania comprende le prime manifestazioni pubbliche della divinità di Gesù, non solo quella davanti ai Magi, ma anche quella del Battesimo al Giordano celebrata domenica scorsa, quella della condivisione dei pani e dei pesci che sarà domenica prossima. Oggi
Non è vero che l’Epifania tutte le feste le porta via. Infatti l’Epifania non è finita il 6 gennaio. Anzi, il 6 gennaio è iniziato il tempo dopo l’Epifania che va avanti fino alla Quaresima, e oggi e domenica prossima la liturgia ci fa celebrare le altre due epifanie del Signore, che fin dall’antichità, nelle chiese
L’Epifania è una solennità che comprende quelle che la Chiesa, fin dall’antichità, ha considerato come le prime tre manifestazioni della divinità di Gesù: il momento dell’adorazione dei Magi, quello del Battesimo di Gesù al Giordano e quello della trasformazione dell’acqua in vino alle nozze di Cana. I
Proviamo anzitutto a ripercorrere le letture che abbiamo ascoltato. Le prime due sono una profezia dell’adorazione dei Magi che si celebra domani. Il libro dei Numeri parla di Balaam, un indovino, che non apparteneva al popolo di Israele, quindi uno straniero, che annuncia che da Israele sarebbe sorto un